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燃灯寺 宝鸡吃喝玩乐
燃灯寺
 
总分:2 环境:2 服务:2 人均:$
地址:宝鸡市渭滨区下马营镇燃灯寺村  公交客运查询
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宝鸡燃灯寺是天台山风景区鸡峰山景区的主要景点之一,南依馒头山,北临马营街,东西分别与东沟河、洙浴河毗邻,加上又距渭水咫尺之遥,这里称得上是块依山傍水的风水宝地。
燃灯寺,古称少祖山,因佛之鼻祖燃灯佛在此圆寂而得名,是国家重点风景名胜天台山的佛教寺院。相传,燃灯寺始建于南北朝时期,自宋朝大至年间,塑造诸神金身,多年以来,善男信女,香火不绝。以后历朝历代,皆有翻修,且屡次有增添,至清代,寺庙及亭台楼阁共达十七间,分布于山岭之上,形成一个气势恢宏的古建筑群,并有城墙环围,城垛相嵌,南北各有城门一座,整个建筑十分考究,富丽堂皇;寺内木刻、泥塑佛像百余尊,神态各异,栩栩如生,殿壁书法、壁画让人目不暇接,流连忘返;寺院之内,古柏参天,灌木葱郁,给这清幽的境地增添了无限的风韵,使这里的人文景观与自然景观达到了和谐与统一,遐迩闻名。

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 xbwz
总分:2 环境:2 服务:2 价位:$

宝鸡的下马营镇有一个燃灯寺村,村里有一个燃灯寺。 燃灯寺居于秦岭的一条弯弯曲曲的余脉之上,介于黄土丘陵与灌木林带的过度区,余脉东边是东沟河,西边是洙浴河,余脉脚底下是一个小池塘,往北是宽阔的渭河。 登寺环顾,整个寺院依山傍水,峰迭吞幽,青山绿水环绕,山川、沟壑、河流、村庄、田野历历在目。从风水学的角度看,这里是典型的龙脉之象风水宝地。可惜的是,千百年来此地没有出过一个皇帝,没准未来会有吧。 燃灯寺主持是如展法师,年龄大约40岁左右,是西安卧龙寺主持的弟子,原在扶风修行,2007年被燃灯寺村请过来当主持。 如展法师介绍说,燃灯寺始建于北魏时期,燃灯佛应化于世,济世度生,游历于此,见此地山水秀丽,风景幽雅,人杰地灵,是一处风水宝地,建道场弘扬佛法,普利众生,晚年圆寂于此,后人为了纪念,起名燃灯寺,并立有燃灯之墓石碑一块。只是按照佛家的规矩,高僧圆寂后一般不是立一块石碑,而是建一个小塔纪念。 说到这里,如展法师拿出一张他自己拍摄的寺院有佛光的图片给我看,远看寺院后面的秦岭就像一个巨大的睡佛,近看寺院所在有佛光。 燃灯是谁?百度一下,有关燃灯的说法很多,有燃灯佛、燃灯道人、燃灯法师、以及成都龙泉铎区燃灯寺、云南建水县燃灯寺、陕西宝鸡市燃灯寺、河南西峡县的燃灯寺等。 首先说燃灯佛,燃灯佛是梵文Dipamkarara的意译。《大智度论》卷九说:“生时,一切身边如灯,故名燃灯太子,作佛亦名然灯”。释迦佛前生还是儒童时,曾花了五百钱从王家姑娘手中买了五枝青莲花,奉献燃灯佛。有一次他跟燃灯佛出门,见地面很泥泞,就脱下衣服盖在上面,请师父踩在上面走。燃灯佛就给这个乖巧虔诚的儒童授记:“是后九十一劫,名贤劫,汝当作佛,号释迦如来”。也就是说,燃灯佛是释迦牟尼的师傅,辈分极高,是万佛之祖,因此众佛第一个念诵他的名号。也因此佛教中三世佛排名为:燃灯佛(过去佛,执掌过去)、如来佛(现世佛,又称释迦牟尼佛,执掌现在,所以一般佛教信众都向他祈求保佑)、阿弥陀佛(未来佛,执掌未来,据说常念诵他的名号,就可在未来逃脱苦海升入极乐世界。《大唐三藏取经诗话》称,传唐三藏《多心经》的是定光佛,也就是燃灯佛了。 人生是一个苦海,所以婴儿诞生时的标志就是一声哭啼。忏悔过去,就去拜燃灯佛;保佑现世,就去拜释迦牟尼佛;祈愿未来以及下世,就去拜阿弥陀佛。 说到“阿弥陀佛”,显然是我们大家耳熟能详的一句话,寺院的僧人在与众人交谈完毕后或者告别的时候,往往双手合一,说一句“阿弥陀佛”。从阿弥陀佛的定义看,意译就是祝愿未来梦想成真的意思。这一点,与全世界的基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的“阿门”的意思是一样的,“阿门”的意译就是“诚如所愿"或者“但愿如此”。 从以上资料中可以判断,如展法师说的燃灯佛圆寂于此的说法是不成立的。 话说回来,假设这座燃灯之墓一直真实的存在,那么墓中有可能埋葬的是谁呢? 现在再说燃灯道人,燃灯道人出现在《封神演义》中,是道教阐教的副教主,阐教的教主是元始天尊。虽然是副教主,但不是元始天尊亲传弟子,燃灯名义上为元始天尊弟子,但实际上一身修为在阐教只在元始之下十二金仙之上,见元始要参拜,但其只低元始半代,高于元始天尊其他弟子半代,为阐教副教主,姜子牙等二代弟子见到燃灯自然要伏地跪拜,称呼为老师;在《封神演义》中有一回的名字是“燃灯议破十绝阵”。姜子牙口称“领燃灯法旨,前来破阵”。也就是说,燃灯曾经帮助了姜子牙。也帮助过李靖,李靖被哪吒追的走投无路时,遇到了燃灯道人,燃灯送了他一件法宝----金塔,用来专门对付哪吒,后来李靖投西歧时用它打死了罗宣。 ??嗦嗦的说了这么多,就为了说明,燃灯是和姜子牙同时代的人。尽管封神演义是一本小说,里面的人物不足为信,但是小说的原型还是有的。宝鸡是西周的发源地,现在已经挖掘了出了很多西周的皇家墓葬,姜子牙是历史上真实存在的人物,那么,是否可以认为,与他同时代的燃灯道人,也是历史上真实存在的人物。如果这个假设成立,那么,燃灯寺的燃灯之墓就有点可能是燃灯道人的墓葬。 呵呵,会有这个可能吗。 新浪博客上上有一篇古朴的文章,称在河北省赵县柏林寺的正北方约200米处(现在是赵县农贸市场)挖到燃灯之墓,那一年大概是1964年。有一块刀形石块,擦拭中显现出篆书“燃灯之墓”,整个墓道的每块砖下都至少铺垫有八枚铜钱。据说在石家庄方圆200里内有三座燃灯道人的墓穴,但真伪性无从考证。 这个也间接地证明了燃灯道人是历史真实存在的一个人物。 进的燃灯寺,与其他的普通寺院没有什么区别,都是近几年才建筑的。有天王殿三间、大雄宝殿五间、偏殿四间、上殿五间。其中,有四个地方引起了我的兴趣。 字纸楼,香客烧纸的地方,但是它的意义绝不仅仅在此。每看到字纸楼,我就不由自主的想起外婆来。外婆家在过去是书香门第,家里有一个小的字纸楼,外婆告诉我,凡是写有字的废纸,包括旧报纸,不要随便扔,都要放在字纸楼里烧掉。在外面玩,宁肯坐在地上,也不要拿报纸垫在屁股下,看到有字的纸要捡回来,放在字纸楼烧掉,否则就是遭罪的。小时候与外婆一起出门,经常检一些字纸回来焚烧。所以我想,寺院的这个字纸楼不仅仅是香客烧纸的,也应当是焚烧废旧字纸的。 钟亭,里面悬挂的是一口明朝成化年间所铸的古钟。重达一千二百斤!如展法师讲,在文革中古钟已经被红卫兵拿至炼铁厂,晚上村里的几个老人人偷出来埋在地下得以保存。1979年在刘维焕等人倡议下,开始寻找古钟并于1985年将失散于旭光村 的古钟找回并建钟亭保护。 石碑,小小的燃灯寺有大大小小的石碑5个,都是近几年立起来的新石碑。所有石碑碑刻都提到了燃灯寺,但令人困惑的是,每一块碑刻描述的燃灯寺历史都不尽相同,说法各异。或许正因为燃灯寺以及燃灯的有关记载模糊不清,才会导致我这些神秘猜想吧。据如展法师讲,真正的古碑只有一块,文革后期村上建学校的时候,把它垫地基了,现在无法取出来。 揽翠亭,寺院后面一座小山头建立的一个小亭子很是别致。是燃灯寺村后来修建的,地方选的不错,名字起的也很好。 离开寺院的时候,专门去向如展法师作了告别,法师告诉我,目前寺院正在向宝鸡市民族宗教事务局,宝鸡市佛教协会申请,将这里作为宗教信仰活动场所开放。 阿弥陀佛.

交通停车:方便
2010-08-07 21:40:16 燃灯寺
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